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第八百二十四章 伤寒论的序（第1页）

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“除了七略之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”看着展柜里记录着七略的《永乐大典》，朱祁镇脸上也浮现出了一丝感慨：“这些可都是历史上失传的中医著作，无论是对于中医史还是中医的技术传承，都有着极其重要的价值。”“因此在过去这些日子，很多中医专家都在打听相关典籍的消息。”“其中包括了很多顶尖的中医国手，例如唐由之先生的大弟子，还有陈可冀院士、九十高龄的刘嘉湘先生等等”众所周知。比起古代的中医典籍，现世更加具有争议的显然是中医本身或者说中医这个职业。导致这种争议局面的原因很复杂，不是单纯的喜欢或者厌恶那么简单。譬如其中有现代医学与传统医学的矛盾，譬如意识形态的冲突，譬如中医民科以及大量骗子神棍的浑水摸鱼，甚至还包括了西方国家的政治渗透。其中有些人是无脑黑，有些人是无脑粉。还有一些人则是揣着明白装糊涂，他们否定的不是中医，而是要否定整个华夏传统文化。每个群体支持和反对中医的本质原因都很难界定，譬如有些所谓黑子变黑的原因其实是家人被庸医给治死了，这你让他们怎么认同中医？有些中医的脑残粉动不动就是五行阴阳挂在嘴边，仿佛中医可以阐释整个宇宙，这你让那些路人怎么会有好感？反之有些中医黑子同样如此，不考虑古代的医学条件，抓着中医使用的一些药材来可劲儿黑，这也是很典型的偷换概念。不过不管立场如何，有两件事是无论粉还是黑都必须要承认的。一是如今有关中医的争议，已经超出了医学本身的范畴，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。都是后人加上去的，有人说是王叔，还有人认为是孙思邈，具体答案无从考证。”“不过可以确定的是，后世流传的都是宋刻本，与张仲景之间隔了大概有八百余年。”“在《永乐大典》之中，我们发现了《伤寒论》的一册原本——注意，是独立在《永乐大典》外的张仲景原本。”“这册《伤寒论》的序言与宋刻本无异，但很奇怪的一点是”说到这里。朱祁镇沉默了几秒钟，方才继续开口：“我们序言结尾的部分，见到了一个类似安踏的图标。”王通and张莹：“？？？？”wtf？我们听到了啥？张仲景手书的《伤寒论》的序言上，出现了安踏的图标？看着一脸的王通，朱祁镇继续一挥手，掌中便又出现了一册数字古籍。不过与之前的《永乐大典》不同，这册古籍在尺寸上明显要小一点儿，厚度则要更高一些。并且这册古籍在封面上没有任何文字，等到朱祁镇翻开到了完）

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